Bunjevci (serbo-croato : Bunjevci / Буњевци, pronunciato [bǔɲeːʋtsi, bǔː-] ; singolare maschile: Bunjevac / Буњевац , femminile: Bunjevka / Буњевка ) sono un gruppo sub-etnico slavo meridionale che vive principalmente nella regione Bačka della Serbia settentrionale e meridionale Ungheria ( contea di Bács-Kiskun ), in particolare a Baja e dintorni, in Croazia (es . Contea di Primorje-Gorski Kotar ,Contea di Lika-Senj , Slavonia , Contea di Spalato-Dalmazia, Contea di Vukovar-Srijem ) e in Bosnia-Erzegovina . Presumibilmente provengono dall'Erzegovina occidentale . Come risultato della conquista ottomana , alcuni di loro migrarono in Dalmazia , da lì in Lika e nel litorale croato , e nel XVII secolo nella regione di Bácska in Ungheria .
Bunjevci che è rimasto in Bosnia ed Erzegovina , così come quelli nella moderna Croazia oggi, mantengono quella designazione principalmente come identità regionale e si dichiarano di etnia croata . [2] Coloro che emigrarono in Ungheria furono in gran parte assimilati. [ citazione necessaria ] Nel 18° e 19° secolo costituivano una parte significativa della popolazione di Bácska . [3] [4] Il governo ungherese considera la comunità di Bunjevac come parte della minoranza croata. [5]
Etnologia
I Bunjevci sono un gruppo sub-etnico slavo meridionale, prevalentemente cattolico, e parlano un dialetto shtokaviano occidentale della lingua pluricentrica serbo - croata . La maggioranza si dichiara ancora Bunjevac, anche se con interpretazioni diverse per quanto riguarda etnia e nazionalità. [12]
Etnonimo
Il loro endonimo, usato in serbo-croato, è Bunjevci (sing. Bunjevac) ( pronuncia serbo-croata: [bǔɲeʋtsi] ). [13] In ungherese il loro nome è bunyevácok , in olandese Boenjewatsen e in tedesco Bunjewatzen . Secondo Petar Skok si chiamavano anche a Bačka come Šokci (sing. Šokac) , mentre gli ungheresi a Szeged li chiamavano anche Dalmát (dalmati; Dalmatini), [14] che usavano anche per se stessi in Ungheria. [15]Inoltre, il termine indicava la popolazione cattolica (croata) dal campo di Livanjsko fino al Montenegro , considerata per lo più dalla vicina popolazione serbo - ortodossa, [16] mentre a Peroj in Istria era un nome peggiorativo per i croati e pobunjevčit significava peggiorativamente "diventare Cattolico". [14] Nell'entroterra di Novi Vinodolski del XX secolo , chiamato come Krmpote , il Primorje ( litorale o costiero) Bunjevci era una popolazione rurale economicamente meno potente e quindi aveva un'attribuzione di "alterità" con connotazione negativa da parte dei cittadini urbani. Rispetto a Sveti Juraj erano più potenti e si rifiutavano di chiamarsi Bunjevci a causa di una connotazione così ampia e usavano piuttosto "Planinari" (Alpinisti), e il nome cittadino "Seljari" aveva una connotazione negativa e beffarda da Bunjevci. [17] Nel territorio da Krmpote a Sv. Marija Magdalena nella Dalmazia settentrionale esistevano anche identità regionali multistrato Primorci e Podgorci, Krmpoćani locali, mentre il termine subetnico Bunjevci perde identità al confine con Velebit Podgorje.
Si sostiene che la prima menzione dell'etnonimo risalga al 1550 e al 1561, quando in una carta è registrato un certo Martin Bunavacz a Baranja . La prima menzione in Bačka risale al 1622 quando fu registrata parochia detta Bunieuzi nell' arcivescovato Colociense . Una delle prime menzioni dell'etnonimo è del vescovo di Senj, Martin Brajković, nel 1702 la cui tradizione popolare registrata conosceva l'esistenza di cinque identità etniche che costituiscono la popolazione di Lika e Krbava , una delle quali essendo anche i Valacchi cattolici noto come Bunjevci ( Valachi Bunyevacz ). Nel 1712–1714 il censimento di Lika e Krbava fu registrato solo unoBunieuacz (Vid Modrich ), tuttavia il governo militare usava solitamente il termine alternativo Valachi Catolici , mentre Luigi Ferdinando Marsili li chiamava Meerkroaten (croati del litorale). [22] [12] Alberto Fortis in Viaggio in Dalmazia ("Viaggio in Dalmazia") descrivendo il Velebit ( Montagne della Morlacca ) registrava che la popolazione era diversa dalla precedente e si chiamava Bunjevci perché proveniva dalla zona di Buna in Bosnia ed Erzegovina. [23]La scrittura del 1828 del colonnello Ivan Murgić aveva probabilmente l'ultima testimonianza originale di Lika-Primorje Bunjevci sulla loro identità tradizionale, in cui dicevano di essere "Siamo fratelli laboriosi Bunjevci", mentre consideravano la confessione (cattolica) sempre "Io sono il vero Bunjevac" . Una testimonianza più recente del 1980 da Baja, in Ungheria, considerava che provenissero dall'Albania .
La derivazione etimologica del loro etnonimo è sconosciuta. Ci sono diverse teorie sull'origine del loro nome. Il più comune è che il nome derivi dal fiume Buna nell'Erzegovina centrale , loro ipotizzata patria ancestrale prima delle loro migrazioni. Tuttavia, sebbene conservato nella tradizione orale popolare del ramo Littoral e principalmente nel ramo di Podunavlje, i linguisti generalmente respinsero tale derivazione. [25] Un'altra teoria è che il nome derivi dal termine Bunja , una tradizionale casa in pietra in Dalmazia simile a Kažun in Istria, che significa persone che vivono in questo tipo di case, [19] [26]dal nome personale Bunj derivante da Bunislav o Bonifacije, nome personale rumeno Bun da Bonus da cui deriva il toponimo Bunić vicino a Gospić , [14] [27] e soprannome peggiorativo Obonjavci che è registrato dal 1199 a Zara che significa probabilmente soldati senza ordine e disciplina. [28] Secondo Petar Vuković (2020), il nome Bunjevac potrebbe aver avuto origine dal verbo bunjati (parlare senza senso), usato dai Valacchi ortodossi per esprimere il loro disprezzo per i Valacchi cattolici, riferendosi al loro uso della lingua latina nella chiesa. [29]
I Bunjevci in Serbia e Ungheria, sono divisi tra coloro che si considerano un gruppo etnico distinto con la propria lingua e coloro che si identificano come un gruppo sub-etnico croato. [6] Questi ultimi sono rappresentati in Serbia dal Consiglio nazionale croato , [7] [8] e i primi dal Consiglio nazionale di Bunjevac. [9] [10]
I Bunjevci sono principalmente cattolici romani e conservano in Serbia e Ungheria il ramo danubiano del dialetto Štokavian della lingua pluricentrica serbo-croata con pronuncia icavia con alcune caratteristiche arcaiche. Ci sono tre rami del dialetto Stokavian Young Ikavian: danubiano, litorale-lika e dalmata. [11]
Teorie dell'origine
Secondo gli studi etnologici moderni e più recenti, così come la struttura dell'antroponimia, Bunjevci ha elementi sostanziali di origine non slava e ha origine dalla simbiosi etnica Vlachian-croata del gruppo linguistico Ikavian Chakavian / Chakavian- Shtokavian , con alcune somiglianze con Vlachian- Simbiosi montenegrina, ma entrambe sono più arcaiche e diverse dalla simbiosi valacco-serba del gruppo ekavian/jekavian-shtokavian. La transumanza dei pastori valacchi spiega la loro presenza su una vasta area dei Balcani. Nel corso dei secoli, i Valacchi si sono assimilati ai nuovi popoli invasori e ai popoli esistenti e sono diventati parte integrante della Bulgaria ,Croazia , Grecia , Ungheria, Romania e Serbia . [31] Sulla base di indicatori etnologici, linguistici e di alcuni storici l'area di origine potrebbe essere compresa tra i fiumi Buna in Erzegovina e Bunë in Albania, insieme alla fascia adriatico-dinarica (Dalmazia meridionale e il suo entroterra, Baia di Boka Kotorska, costa del Montenegro e parte del suo entroterra), apparentemente comprendente il territorio della cosiddetta Croazia Rossa , indipendentemente dalla questione se l'entità sia storicamente fondata, che era in parte abitata da croati secondo fonti bizantine dell'XI e XII secolo . [32] [33]Ciò è supportato dall'allevamento di bovini alpini osservato tra Bunjevci a Velebit Podgorje, che è un tipo di allevamento di bovini non dinarici nelle montagne dinariche. [34] In uno studio sulla famiglia e le famiglie dei Balcani occidentali, lo storico austriaco dell'antropologia storica Karl Kaser ha sostenuto un'origine cattolica valacca di Bunjevci che fu assorbita dalla comunità croata mentre l'ortodosso Valacco fu assorbito dalla comunità serba . [35] Lo storico della cultura Ante Sekulić ha affermato, d'altra parte, che c'erano prove storico-scientifiche sufficienti per supportare la tesi che Bunjevci fossero valacchi slavinizzati che si erano convertiti al cattolicesimo. [36]
Sulla base di moderni studi storiografici e ricerche d'archivio, non c'è ancora consenso sulla loro patria, solo elementi etnologici indicano regioni specifiche. È considerata la Bosnia sudoccidentale, l'Erzegovina e la Dalmazia, da dove nel XVII secolo migrò verso Bačka e la Dalmazia settentrionale, così come Lika, Primorje e Gorski Kotar . Questo con una situazione politica ha diviso la comunità in quattro gruppi, dell'Erzegovina occidentale (ottomano), dalmata (veneziano), Lika-Primorje (asburgico) e Podunavlje (ungherese), sebbene gli etnologi considerino spesso i primi due come un gruppo (ampio dalmata ) da cui altri si sono discostati. [1] [12] [37]Tuttavia, si ritiene che alcuni gruppi esistessero già dal 1520 sul Triplex Confinium (il confine tra impero veneziano, ottomano e asburgico), ma non furono menzionati direttamente nei documenti storici, piuttosto che furono usati termini alternativi [38] per motivi sociali -ragioni regionali-etnico-linguistiche-culturali come Uskoks , [39] Dalmata , [40] Morlachs , [41] Bogomils , Morlachi Catolichi, Valachi Catolichi e catholische Walahen, Rasciani Catolichi e Katolische Ratzen (il termine aveva transconfessional significato), [12] Iliri, Horvati, Meerkroaten e Likaner. Nel territorio della frontiera militare croata avvennero complesse integrazioni etnico-demografiche, con Ledenice che fu uno dei primi esempi di integrazione croato-valachia-Bunjevac quando un anonimo sacerdote di Senj nel 1696 li chiama come nostris Croatis , mentre il capitano Coronini nel 1697 come Croati venturini , allo stesso tempo (1693), capi di Zdunići a Ledenice hanno sottolineato la loro discendenza Krmpote . [12] Petar Vuković sottolinea che Bunjevci può essere classificato come un'etnia della prima età moderna, che ebbe origine nel XVI secolo dopo che ebbe luogo una divisione tra i Valacchi slavi in un gruppo cristiano ortodosso e cattolico romano.
Primo periodo moderno e impero austro-ungarico
Le migrazioni dalla Dalmazia settentrionale furono influenzate dalla conquista ottomana nel XV e XVI secolo, e la prima migrazione a Primorje sarebbe avvenuta nel 1605 quando circa 50 famiglie di Krmpota vicino a Zemunik si stabilirono a Lič vicino a Fužine da Danilo Frankol, capitano di Senj , in accordo con Nikola e Juraj Zrinski , [26] [45] e con diverse ondate fino al 1647 che si stabilirono a Lič, nell'entroterra di Senj (Ledenice, Krmpote – Sv. Jakov, Krivi Put, Senjska draga), e alcuni a Pag e Istria. Alcuni arrivarono anche durante la guerra di Creta (1645–1669), e dopo la sconfitta degli ottomani in Lika (1683–1687), alcuni Bunjevci litorali si trasferirono in insediamenti in Lika, come Pazarište, Smiljan , campo di Gospićko , Široka Kula, valle di Ričice e Hotuče. [18] Secondo la teoria comune basata su documenti storici avvennero almeno tre grandi migrazioni a Podunavlje, la prima dall'inizio del XVII secolo (senza frati francescani [46] ), la seconda a metà del XVII secolo durante la guerra di Creta, e la terza durante la Grande Guerra Turca (1683–1699). [46] Bunjevci, chiamato a quel tempo Dalmata , prestò servizio come mercenari nell'esercito austro-ungarico contro i Turchi. [47]La Chiesa cattolica di Subotica celebra il 1686 come anniversario della migrazione di Bunjevac, quando ha avuto luogo la più grande migrazione unica. [48] In segno di gratitudine e di soldati, alcuni soldati stranieri (per lo più uomini di frontiera non pagati), incluso Bunjevci, ricevettero pascoli e cittadinanza austro-ungarica. Fino ad oggi, i discendenti di questi mercenari hanno ancora il diritto di essere cittadini ungheresi.
Nel 1788 fu condotto il primo censimento della popolazione austriaca, chiamato Bunjevci Illiri e la loro lingua illirica. Elencava 17.043 Illiri a Subotica. Nel 1850 il censimento austriaco li elencava sotto i dalmati e contava 13.894 dalmati in città. Nonostante ciò, tradizionalmente si chiamavano Bunjevci. I censimenti austro-ungarici dal 1869 in poi al 1910 numeravano distintamente i Bunjevci. Erano indicati come "bunyevácok" o "dalmátok" (nel censimento del 1890). Nel 1880 le autorità austro-ungariche elencarono a Subotica un totale di 26.637 Bunjevci e 31.824 nel 1892. Nel 1910, il 35,29% della popolazione della città di Subotica (o 33.390 persone) era registrato come "altri"; queste persone erano principalmente Bunjevci. Nel 1921 Bunjevci furono registrati dalle autorità reali jugoslave come parlanti serbo o croato: la città di Subotica aveva 60.699 parlanti serbo o croato o il 66,73% della popolazione totale della città. Presumibilmente, 44.999 o 49,47% erano Bunjevci. Nel censimento della popolazione del 1931 delle autorità reali jugoslave, 43.832 o il 44,29% della popolazione totale di Subotica erano Bunjevci.
L'identità nazionale croata fu adottata da alcuni Bunjevci tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, in particolare dalla maggior parte del clero di Bunjevac, in particolare uno dei vescovi titolari di Kalocsa , Ivan Antunović (1815–1888), sostenne l'idea di chiamare Bunjevci e Šokci con il nome croati. Antunović, con il giornalista ed etnografo Ambrozije Šarčević (1820–1899), guidò il movimento nazionale Bunjevci nel 19° secolo, e nel 1880 fu fondato il Bunjevačka stranka ("il partito Bunjevac"), un partito politico indigeno, principalmente concentrato su diritti linguistici, conservazione e lavoro etnografico. [50]Quando la loro richiesta del 1905 di avere pattuglie di polizia e servizi ecclesiastici in croato fu respinta dalla politica della lingua ungherese, un gruppo di 1.200 persone si convertì all'Ortodossia.
Jugoslavia
Intorno al periodo della prima guerra mondiale, si sostenne l'idea che Bunjevci non fosse solo un gruppo distinto, ma anche una quarta e più piccola nazione jugoslava. Nell'ottobre 1918 i Bunjevci tennero un congresso nazionale a Subotica e decisero di separare Banat, Bačka e Baranja dal Regno d'Ungheria e di unirsi al Regno di Serbia . Ciò è stato confermato alla Grande Assemblea nazionale dei serbi, Bunjevci e altri slavi a Novi Sad , che ha proclamato l'unificazione con il Regno di Serbia nel novembre 1918. L'assemblea rappresentava solo una parte dell'intera popolazione e non rispettava il principio dell'autosufficienza -determinazione delle nazioni. La successiva creazione delIl Regno di serbi, croati e sloveni (ribattezzato Jugoslavia nel 1929) portò la maggior parte dei Bačka Bunjevci nello stesso paese con i croati (con alcuni rimasti in Ungheria).
Tra le guerre mondiali, la disputa nazionale includeva posizioni filo-Bunjevci, filo-croate e filo-serbe. Poiché Bunjevci erano per lo più sostenitori del Partito contadino croato e il confine etnico tra serbi e croati era stabilito su linea confessionale, si sentivano naturalmente più vicini ai croati. [51] Durante la fine della seconda guerra mondiale, il generale partigiano Božidar Maslarić parlò ai consigli nazionali di Sombor e Subotica il 6 novembre 1944 e il generale Ivan Rukavina a Natale a Tavankut a nome del Partito Comunista sulla croata dei Bunjevci . Dopo il 1945, in SFR Jugoslavia il censimento del 1948 non riconosceva ufficialmente i Bunjevci (né Šokci), e invece univa i loro dati con i croati, anche se una persona si autodichiarava Bunjevac o Šokac. Tuttavia, le scuole locali utilizzavano la versione serba del serbo-croato in caratteri latini, mentre negli anni '90 anche in caratteri cirillici, la politica interpretava come un tentativo di assimilazione alla cultura serba. Esistono opinioni divergenti sul contesto storico del contenuto del documento "dekret 1945".
I fautori di una distinta etnia Bunjevac considerano questa volta come un altro periodo oscuro di invasione della loro identità e ritengono che questa assimilazione non abbia aiutato a preservare la loro lingua. I censimenti del 1953 e del 1961 elencavano anche tutti i Bunjevci dichiarati croati. Il censimento della popolazione del 1971 elencava i Bunjevci separatamente sotto il censimento municipale di Subotica su richiesta personale dell'organizzazione di Bunjevci a Subotica. Elencava 14.892 Bunjevci o il 10,15% della popolazione di Subotica. Nonostante ciò, le autorità provinciali e federali hanno elencato i Bunjevci come croati, insieme ai Šokci e li hanno considerati ufficialmente così in tutte le occasioni. Nel 1981 i Bunjevci fecero una richiesta simile: mostrava 8.895 Bunjevci o il 5,7% della popolazione totale di Subotica. Molti, su un esempio di Donji Tavankut, dichiarati anche jugoslavi.
Periodo contemporaneo
Nel corso dei secoli, i Bunjevci sono diventati parte integrante di diverse nazioni balcaniche, a causa di un lungo processo di assimilazionein termini di cultura, adattamento della lingua e religione. I cognomi delle persone e le usanze conservate ci ricordano i loro antenati Bunjevac.
I cognomi Bunjevac più noti sono: Adamović, Antunović, Barić, Barišić, Beretić, Bilogrivić, Blesić, Boganović, Bogišić, Carinić, Čilić, Čović, Delić, Drnić, Dujmović, Dulić, Evetović, Francišković, Gršić, Grubišić, Guganović , Horvacki, Ivković, Jaramazović, Jurić, Kajić, Kujundžić, Kulić, Kuntić, Kusulja, Latinović, Lovrić, Malagurski, Mamužić, Mandić, Marković, Matković, Mihalović, Neorčić, Pastorović, Peić, Pilasanović, Piuković, Rajić, Rudić, Skenderović , Stantić, Stipić, Sudarević, Šarčević, Vidaković, Vojnić, Vujković e Vuković.
Croazia
La Croazia considera le persone delle comunità di Bunjevac come parte integrante della nazione croata, anche se vivono nella diaspora (es. Serbia e Ungheria — Bunjevac croati di Serbia e Ungheria).
Ungheria
In Ungheria i Bunjevci non sono riconosciuti come minoranza; il governo li considera croati. [57] [5] La comunità Bunjevac è divisa in un gruppo che si dichiara un popolo Bunjevac indipendente e coloro che si considerano parte integrante del popolo croato. Nell'aprile 2006, alcuni membri della comunità di Bunjevac e attivisti politici, che stanno collaborando strettamente con il Consiglio nazionale di Bunjevac in Serbia, hanno iniziato a raccogliere firme per registrare Bunjevci come minoranza indipendente. [58] [ citazione necessaria ]In Ungheria sono necessari 1.000 abbonamenti validi per registrare una minoranza etnica con presenza storica. Al termine dei 60 giorni previsti, l'iniziativa ha ottenuto oltre 2.000 adesioni di cui cca. 1.700 sono stati dichiarati validi dall'ufficio del voto nazionale e il parlamento di Budapest ha ottenuto una scadenza del 9 gennaio 2007 per risolvere la situazione approvando o rifiutando la proposta. [ citazione necessaria ] Nessun'altra iniziativa del genere ha raggiunto quel livello da quando il disegno di legge di minoranza è stato approvato nel 1992. [59] Il 18 dicembre l' Assemblea nazionale ungherese ha rifiutato di accettare l'iniziativa (con 334 voti no e 18 sì). La decisione si basava sullo studio dell'Accademia delle scienze unghereseche negava l'esistenza di una minoranza indipendente di Bunjevac (hanno affermato che Bunjevci è un sottogruppo croato). [ citazione necessaria ] Anche l'opposizione dei leader delle minoranze croate ha giocato un ruolo nell'esito del voto e nel parere dell'Accademia delle scienze ungherese. [60] Ancora oggi, i discendenti della Dalmazia o dell'Illiria (Bunjevac) mercenari che combatterono contro i Turchi, a partire dal XVII secolo, hanno ancora il diritto di essere cittadini ungheresi (a condizioni rigorose), anche se vivono al di fuori dell'attuale Confini terrestri ungheresi.
Serbia
In Serbia, i croati (compreso il gruppo subetnico croato di Bunjevci e Šokci) sono stati riconosciuti come minoranza nel 2002 e rappresentati dal Consiglio nazionale croato e per coloro che si considerano una minoranza separata di Bunjevac, sono rappresentati dal Bunjevac National Consiglio nel 2010.
I consigli nazionali ricevono fondi dallo stato e dalla provincia per finanziare il proprio organo di governo, organizzazioni culturali ed educative. [61] Il livello di finanziamento per i Consigli nazionali dipende dai risultati di un censimento, in cui i cittadini serbi possono registrarsi e autodichiararsi come appartenenti a una minoranza riconosciuta dallo stato di loro scelta. [62] [63] Nei risultati del censimento c'è un disaccordo tra l'etnia reale e l'etnia dichiarata. [64] La maggior parte delle persone, che dichiarano di appartenere a uno specifico gruppo etnico/minoritario, provengono già da famiglie con background familiari misti (es. matrimoni misti tra nazionalità/etnie diverse, matrimoni interreligiosi).
Nell'ex Jugoslavia, Bunjevci era, insieme a Šokci, registrata come sottocategoria dell'etnia croata. A partire dalla fine degli anni '80 in Vojvodina, sono stati fatti tentativi per separare queste due sottocategorie in etnie distinte, portando a un cambiamento nelle scelte di appartenenza etnica nel censimento jugoslavo del 1991. Secondo Kameda (2013), le categorie di Bunjevac e Šokac sono state introdotte allo scopo di ridurre il numero della popolazione croata all'interno della Serbia. I Bunjevci sono stati ufficialmente riconosciuti come gruppo etnico separato all'inizio del 1991. Nel censimento del 1991 vivevano 74.808 croati e 21.434 Bunjevci in Vojvodina, mentre nel distretto di Subotica c'erano un numero approssimativamente uguale di croati dichiarati e Bunjevci: 16.369 e 17.439. [56]Nell'area amministrativa della città della regione di Subotica, c'erano 13.553 Bunjevci e 14.151 nel 2011. Il villaggio storicamente Bunjevac di Donji Tavankut aveva 1.234 croati, 787 Bunjevci, 190 serbi e 137 dichiarati jugoslavi. Un sondaggio del 1996 del governo locale di Subotica ha rilevato che nella comunità, il 94% dei croati dichiarati concordava sul fatto che Bunjevci facesse parte della nazione croata, mentre il 39% dei Bunjevci dichiarati sosteneva questo punto di vista.
Controversia sullo status nazionale – questione Bunjevac ( Bunjevačko pitanje )
Le controversie sullo status etnico e nazionale dei Bunjevci risalgono all'ondata nazionalista nel 19° secolo in Austria-Ungheria e da allora il loro "status nazionale" è rimasto ambiguo, poiché il dibattito ravvivato dallo scioglimento della Jugoslavia negli anni '90. [66] [67] La questione Bunjevac comporta anche ostacoli politici riguardanti la politica linguistica, in particolare sul dialetto Bunjevac, che possono polarizzare la politica interna in Serbia e inibire la cooperazione regionale in particolare tra Croazia e Serbia.
È stato affermato che sono croati, serbi e ancora un'altra come quarta nazione del regno di serbi, croati e sloveni tra le nazioni slave meridionali. [66] Nel periodo tra il 1920 e il 1930 e di nuovo nel 1940, ci furono tre tipi di manipolazione per neutralizzare la loro nazionalità croata, sottolineando principalmente la loro particolarità etnica sia dai croati che dai serbi, che possono essere sia croati che serbi o non è importante perché entrambi sono jugoslavi e negano apertamente la loro etnia e appartenenza religiosa considerando che Bunjevci e Šokci sono serbi di fede cattolica. [69] Il terzo è stato sostenuto dall'élite accademica serba, tra cui Aleksa Ivić, Radivoj Simonović, Jovan Erdeljanovićtra gli altri. Alcuni autori croati rifiutano questo punto di vista come infondato.
In seguito allo scioglimento della Jugoslavia, la comunità di Bunjevac, durante il regno di Slobodan Milošević , ricevette ufficialmente lo status di popolo autoctono nel 1996. [70] Negli anni '90 molti croati si dichiararono Bunjevac per evitare la stigmatizzazione , che aumentò il numero di autodichiarato Bunjevci. L'autodichiarazione di Bunjevac è stata aiutata anche dalle richieste di base per una nazione separata di Bunjevac.
All'inizio del 2005, la questione Bunjevac ( bunjevačko pitanje ) è stata nuovamente resa popolare quando il governo della Vojvodina ha deciso di consentire l'uso ufficiale del dialetto Štokavian con pronuncia ikaviana " discorso bunjevac con elementi di cultura nazionale " [72] nelle scuole - nel primo anno in cirillico e negli anni scolastici successivi in latino. Ciò è stato protestato dalla comunità croata serba di Bunjevac come tentativo del governo di ampliare la spaccatura tra le comunità di Bunjevac. Favoriscono l'integrazione, indipendentemente dal fatto che alcune persone si siano dichiarate distinte, perché i diritti delle minoranze (come il diritto all'uso alingua minoritaria ) sono applicati in base al numero dei membri della minoranza. Al contrario, i croati sono accusati dei sostenitori dell'opzione pro-Bunjevci per tentativi di assimilazione di Bunjevci. [73] Nel 2011, il politico filo-jugoslavo di Bunjevac Blaško Gabrić [74] e il Consiglio nazionale di Bunjevac, hanno chiesto alle autorità serbe di avviare una procedura di responsabilità penale giuridica contro quelle minoranze croate che negano l'esistenza di Bunjevci come etnia, il che è, secondo loro, violazione delle leggi e della costituzione della Repubblica di Serbia.
Dal 2006, alcune persone della comunità ungherese di Bunjevac e attivisti politici, che stanno collaborando con il Consiglio nazionale serbo di Bunjevac, hanno tentato di ottenere il riconoscimento come gruppo etnico separato, ma tali iniziative sono state respinte dal governo, sulla base del parere del Accademia delle scienze ungherese , che li considera parte della minoranza croata. [5]
L'ex presidente della Serbia, Tomislav Nikolić , ha dichiarato nel 2013 che Bunjevci è "Non siete né serbi né croati, ma un'autentica nazione slava, ..." [75] [76] [77] Il Consiglio nazionale croato e gli eurodeputati croati hanno risposto critico per la sua dichiarazione, affermando che il governo serbo sta incoraggiando la divisione della minoranza croata in Bunjevci e Šokci e favorendo quei Bunjevci che non si dichiarano croati. [78] Fino al 2016 il Consiglio nazionale di Bunjevac riteneva che Bunjevci provenisse presumibilmente dalla Dacia [79] e poi ha aggiunto la Dardania [80] per sostenere la loro affermazione che non fanno parte della nazione croata.
Alla fine di settembre 2021, il presidente della Croazia, Zoran Milanović , ha dichiarato che "la Croazia considera la comunità di Bunjevac croata". Il Consiglio nazionale dei Bunjevac ha risposto duramente alla sua dichiarazione, affermando che i Bunjevci vivono in Subotica da 350 anni e che la differenza tra Bunjevci e croati, secondo la loro opinione, è attestata da fonti storiche.
Oggi, entrambe le parti principali della comunità (quella filo-indipendente Bunjevac e quella filo-croata) continuano a considerarsi etnologicamente Bunjevci, sebbene ciascuna aderisca alla propria interpretazione del termine. Il governo della Serbia ha implementato due leggi per proteggere i diritti delle minoranze della comunità divisa di Bunjevac:
1. Minoranza croata (Bunjevci, croati, Šokci) nella Repubblica di Serbia: " Ai sensi della legge sui diritti e la libertà delle minoranze nazionali (adottata dall'Assemblea della Repubblica federale di Jugoslavia, il 26 febbraio 2002), il croato alla minoranza nazionale è stato garantito, per la prima volta in assoluto, lo status di minoranza.Sebbene portino diversi nomi regionali e subetnici (es. "Bunjevci" e "Šokci"), i croati in Vojvodina costituiscono parte integrante del popolo croato, che in qualità di popolo autoctono risiedono nelle parti dello Srijem della provincia della Vojvodina, nella regione del Banato e della Bačka, ma anche in numero significativo a Belgrado. Dal punto di vista storico, questa popolazione, nel suo numero schiacciante, è stata per secoli una popolazione indigena. "
2. Minoranza Bunjevac nella Repubblica di Serbia: " La sessione costitutiva del Consiglio nazionale della minoranza di Bunjevac si è tenuta il 14 giugno 2010 a Subotica. A cura del Ministero dei diritti umani e delle minoranze della Repubblica di Serbia documento n. 290-212-00 -10/2010-06 del 26 luglio 2010 Bunjevac National Minority Council è stato iscritto nel registro del consiglio nazionale. "
Tuttavia, molti Bunjevci hanno messo in dubbio la nuova categorizzazione e hanno continuato a identificarsi non come un'etnia distinta dal croato ma semplicemente come jugoslavo o, come parte dell'etnia croata nella cornice dei "croati della Vojvodina" (che include Šokci).
In sintesi, possiamo dire che le persone di oggi, che preferiscono identificarsi come Bunjevac o Bunjevac-croato, provengono già da generazioni da famiglie etnicamente miste. Fino ad oggi, gli eventi storici stanno ancora influenzando l'opinione pubblica ei media, i movimenti demografici, le politiche dell'identità nazionale dei diversi gruppi etnici/minoritari, le politiche linguistiche e la cittadinanza.
dalla fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Bunjevci
integrata con
https://hr.wikipedia.org/wiki/Bunjevci
https://bs.wikipedia.org/wiki/Bunjevci
russo
sino también de Lieja (Bélgica) y otras partes de la zona central de Europa. Con el tiempo llegaron a integrarse en Cantabria, aunque no fué así durante los dos primeros siglos de su estancia en Trasmiera. En ese período (siglos XVII y XVIII) fueron rechazados por los naturales, pese a los grandes esfuerzos de la Administración Real, a quién interesaba grandemente la pervivencia en Cantabria de éstos operarios expertos en fundiciones. Se les concedían toda clase de privilegios de Nobleza y Pecuniarios para compensar el desdén y malos tratos sufridos por los naturales, que veían en ellos una competencia laboral y social, y que más les distanciaban cuanto más les favorecían los derechos Reales. Con el tiempo, y especialmente desde el siglo pasado (siglo XIX), estas familias, después de varias generaciones, han quedado totalmente integradas, y con abundante descendencia en nuestra región, destacando muchos de ellos por haber conservando los rasgos raciales de sus orígenes. Los primeros que llegaron lo hicieron el 1617, cuando "Juan Curcios" famoso Liejés, vino a Liérganes a instalar los primeros "Ingenios". El 1622, encontramos ya citados los Linajes de: Arche, Waldor o Baldor, Bisbal, Benet, Bernot, Budar, Colar, Cubría, Colve, Chardón, Guatí, Hoslé, Otí, Lombó, Magatheo, Marqué, Malengreo, Liner, Roqueñí, Rojí, Tivó, [ver 
